National Sections of the L5I:

رحيل جورج حبش

Printer-friendly versionPDF version

تعرفت أولاً كصبيّ صغير إلى جورج حبش. ومع أنني أنا نفسي لست فلسطينيًا فقد نشأت – وبطريقة ملتوية – على اعتباره واحدًا من "قادتنا". فهنا لدينا شخص – عربي وطني علماني من خلفية مسيحية، رجل مثقف ومتعلم، ويعرّف نفسه ماركسيًا ونصيرًا للمضطهدين، معاديًا للصهيونية والإمبريالية

الغربية، حداثيًا معارضًا للأنظمة العربية – يمكن الإشارة إليه بالقول دون حرج "هذا واحد منا".
ولد جورج حبش لأسرة ميسورة تعمل في التجارة، في مدينة اللد، في فترة الاستعمار البريطاني لفلسطين، وفي عام التقسيم – 1948 – كان يدرس في كلية الطب في جامعة بيروت. وفي أثناء الحرب عاد إلى مدينته ليشهد طرد أبناء مدينته تحت تهديد السلاح على الطريقة النازية، باتجاه الحدود الأردنية في مدينة الخليل، وذلك بأوامر من إسحق رابين – الذي حاز مستقبلاً جائزة نوبل للسلام. وفي خضم هذه المعاناة توفيت أخته نتيجة إصابتها بمرض التيفوئيد.
عندما عاد إلى بيروت لاستكمال دراسته، حاول هو وصديقه وديع حداد صياغة رد فعل على النكبة/الكارثة التي ألمّت بشعبيهما. واستنادًا إلى أفكار البروفسور السوري قسطنطين زريق، القومي العربي الراديكالي، شكل حبش وحداد مجموعة سميت "إخوان الثأر" دعت إلى إسقاط الأنظمة العربية باعتبارها مسئولة عن ضياع فسطين.
اعتبرت الجماعة انعدام الوحدة العربية – انشقاق الأمة العربية إلى كيانات صنعها الاستعمار الفرنسي والبريطاني فاقدة شروط البقاء – سببًا للهزيمة، ورأت الحل في الوحدة العربية. ولأن ذلك التشرذم العربي كان هو نفسه عرضًا من أعراض تخلف المجتمعات العربية في مواجهة الحداثة الرأسمالية الغربية، فقد تطلبت الثورة القضاء على النخب شبه الإقطاعية والدينية التي ما كان لها البقاء لولا دعم القوى الاستعمارية لها. كذلك تطلبت تعزيز العلمانية والتقدم الاجتماعي.
وبالرغم من هذه الراديكالية الواضحة، فإن المنطلق كان غير اشتراكي وبتصميم مسبق. لقد كانت وجهة نظر قسطنطين زريق منذ البداية، نحو تطوير نخبة قومية مثقفة تدفع بهذه الثورة، لاعتقاده بأن النضال من أجل تثقيف الجماهير كان أكثر أهمية من الاستيلاء على السلطة من جانب أي طرف كان. لقد كانت وجهة نظر رفضت ضمنيًا النضال الطبقي، وآمنت بالنضال "الشعبي" العابر للطبقات. لقد كان برنامجًا ديمقراطيًا ثوريًا، وحتى برنامجًا "وطنيًا" (بالمعنى الذي استخدمه كارل ماركس عندما وصف جوزيف مادزيني كوطني إيطالي)، ولكنه لم يكن برنامجًا شيوعيًا.
لقد تخلى حبش عن الجهود المبكرة للاتحاد مع حزب البعث الاشتراكي الذي أسسه السوري ميشيل عفلق (الحزب الذي حكم لاحقًا في سوريا والعراق تحت حكم حافظ الأسد وصدام حسين) عندما أدرك أن تحرير فلسطين لم يحتل مرتبة عالية في الأجندة البعثية. أما تجاه الأحزاب الشيوعية الرسمية فقد أظهرت جماعة حبش العداء المفتوح، ونافست في شدة مناهضتها للشيوعية حزب اللبناني أنطون سعادة: الحزب السوري القومي الاجتماعي (حركة قومية علمانية استمدت بعض الإيحاءات والرموز من ألمانيا الهتلرية).
ليس من الصعب كثيرًا تفسير هذا التناقض الواضح.
روسيا الستالينية ، واستشعار منها لفرصة أن تحل محل نفوذ الامبريالية البريطانية في العالم العربي ، دعمت القضية الصهيونية بإقامة دولة يهودية في فلسطين ، مصوتةً في الأمم المتحدة لصالح التقسيم في عام 1947. الأحزاب الشيوعية العربية تبعت أوامر من موسكو بالدفاع عن هذا القرار ، في حين أن الحزب الشيوعي في فلسطين – المنظمة السياسية الوحيدة ذات الوزن في البلاد والتي تجمع كل من اليهود والعرب في صفوفها -- قسمت نفسها إلى منظمات "إسرائيلية" و "أردنية". تشيكوسلوفاكيا الستالينية قامت لاحقا بتوريد الأسلحة إلى الدولة الصهيونية في نقطة تحول رئيسية في الحرب.
تواطؤ الستالينية في "الخطيئة الأصلية" للصهيونية كلف الأحزاب الشيوعية العربية -- ، وحركة الطبقة العاملة العربية -- غاليا ، ووضعهم في المؤخرة لفترة طويلة . ما عدا الحزب الشيوعي في العراق ، بما لديه من قاعدة جماعية صلبة ،كان قادرا على الخروج من آثار النكبة سليماً نسبياً. في أماكن أخرى ، و في قاعدة حبش في لبنان على وجه الخصوص ، فان ولاء الأحزاب الشيوعية الرسمية للفات ومنعطفات دبلوماسية موسكو يعني أنها كثيرا ما كانت تقصى بعيدا إلى اليسار من الراديكاليين القوميين مثل زريق وعفلق في القضايا الوطنية والديمقراطية . وكثيرا ما كانوا يضيقون التركيز على القضايا الاقتصادية والنقابية ، مقرونة عموما بالحذر والنهج الإصلاحي مما يعني أنها كانت في كثير من الأحيان على يمين القوميين في قضايا العدالة الاجتماعية كذلك.
وبعد تخرجه متقدما دفعته ، قام حبش وحداد وذهبت بإنشاء عيادة طبية مجانية للأطفال في العاصمة الأردنية عمان. كطبيب أطفال ، أدرك الطبيب الشاب تماما المشاكل الطبية المشتركة بين الأطفال الفلسطينيين في المخيمات -- بالدرجة الأولى سوء التغذية والإمراض التي يمكن الوقاية منها -- وأسبابها الاجتماعية -- حرمان الآباء اللاجئين من الفرص الاقتصادية أو الحق في تكوين حياتهم ، نتيجة , حقيقة سياسية معروفة -- حرمانهم من حقهم في أن يكون لهم وطن. ببساطة أن تعمل في هذه البيئة ، متجاهلاً إغراء أكثر ربحا لمهنة الطب في الخارج ، كان هو الفعل السياسي.
وهذا ، بطبيعة الحال ، كان العصر الذهبي للكفاح ضد الاستعمار ، ضد العنف المنهجي لعواصم الامبريالية الغربية تجاه الشعوب الخاضعة ، والذي شهد ظهور أفكار رموز مثل هذه فرانز فانون ، ريجيس ديباري وتشي غيفارا. حبش كان واحدا من ، وواحد مع هذا الجيل. أسس حركة القوميين العرب مع حداد وهاني الهندي في هذه الفترة ، وخلالها جاء ناصر إلى الحكم في ثورة اجتاحت بقايا مصر الموالية للملكية البريطانية.
حصل ناصر ، بعد ذلك على شعبية هائلة ، وخصوصا بعد تحديه بريطانيا وفرنسا وإسرائيل أثناء أزمة السويس عام 1956. وبالنظر إلى نظرتهم الإيديولوجية يمكننا تفهم ، وان لم يكن عذر ، أن حركة القوميين العرب أصبحت ذراع الناصر في العالم العربي ، من خلال رؤيتها لنظامه ، باعتباره تجسيدا لل"الثورة العربية" التي يدعون إليها ، ويتطلعون إلى رؤية مصر في موضع قوة يمكنها من شن الحرب الناجحة لاستعادة فلسطين.
هرب حبش من الأردن إلى سوريا بعد أن تورط في محاولة انقلاب من جانب الجماعات العسكرية المؤيدة لناصر في 1957 ، وبقي هناك خلال الفترة من 1958 إلى 1961 عندما امتد حكم عبد الناصر إلى سوريا في إطار"الجمهورية العربية المتحدة" قصيرة الأجل.
وفي هذه الأثناء ، كانت هناك قوى أخرى تعمل بين الفلسطينيين. مجموعة حول ياسر عرفات ومقرها في الكويت ، متعبةً من تقاعس ناصر ومعارضةً لفكرة "الثورة العربية" ، أسست ما أصبح يعرف بحركة فتح ، وبدأت في تنظيم حرب العصابات على إسرائيل من الضفة الغربية الواقعة تحت الحكم الأردني في عام 1965. و جزئيا كرد على ذلك ، أعاد حبش تنظيم الأعضاء الفلسطينيين في حركة القوميين العرب تحت "القيادة القطرية".
حرب حزيران / يونيو 1967 -- التي شهدت هزيمة إسرائيل السريعة والكاملة لجميع خطوط المواجهة مع الدول العربية في فضاء ستة أيام – حطمت مخطط حبش لحرب تقليدية بقيادة مصر الناصرية على ارض الواقع. القيادة الفلسطينية الإقليمية للحركة القومية العربية أعيد إطلاقها تحت مسمى الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين ، والتي التحقت بالاندفاع الفلسطيني الشامل نحو "الكفاح المسلح".
لقد كانت هذه –"الإجراءات الدولية" المدهشة وهلم جرا – التي عرف فيها في الغرب ، موفرة الأساس لمطالبات من جانب المنتقدين له بأنه كان "عراب الإرهاب" -- كما لو أن المقاومة الفلسطينية لم تكن مبررة وردا على إرهاب الولايات المتحدة ، وإسرائيل, والدول العربية . اختطاف ثلاث طائرات إلى ميدان داوسون في الأردن ، حيث تم نسفها (بدون ركابها ) أمام كاميرات التلفزيون في العالم ،أثبت أنه كان الحادي عشر من سبتمبر تلك الأيام .
انتقاد مشترك بين اليسار ، هو أنه حاول إخراج - حركة فتح ، وغرس إيمان ساذج في قدرة هذه الإجراءات المدهشة في تعزيز النضال من اجل التحرير. هو نفسه دائما ما يبرر "العمليات الخارجية" بالإشارة إلى ضرورة تذكير العالم بوجود الفلسطينيين ، وبمعاناتهم.
في الواقع ، ويبدو على الأرجح انه أعطى مطلق الحرية لوديع حداد ، الذي كان اقل صبرا بكثير على "العمل الجماهيري " الذي دعا إليه حبش ، وذلك لكي تبقي منظمته متماسكة في وقت كانت فيه الجماهير الفلسطينية نفسها تضج مطالبة أن يسمح لها بمحاربة إسرائيل. لقد تخلى عن هذا التكتيك بمجرد أن استوفى غرضه المحدود ، وطرد صديق حياته حداد عندما حاول مواصلة "العمليات الخارجية" بدون تصريح.
لم يمضي وقت طويل قبل أن يؤكد المنطق الثوري الفلسطيني "الكفاح المسلح" ضد إسرائيل نفسه . واستشعرا منه بتهديد لسلطتها ووجودها ، وشكها في إصرار عرفات انه كان يقاتل فقط من اجل قيام دولة فلسطينية ، تحرك النظام الملكي الأردني الهاشمي إلى نزع سلاح المنظمات الفلسطينية. عملية الاختطاف في ميدان داوسون أعطت الملك حسين ذريعة لشن مذابح "أيلول الأسود " ضد الفلسطينيين ، في حين وقف ناصر مصر و وبعث سوريا متفرجين ، مقدمين عرضا بالتوسط ومساندة كلامية . بعد الهزيمة في الأردن ، واصلت الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين ، شأنها في ذلك شأن غيرها من الحركات الفلسطينية ، حرب العصابات ضد إسرائيل من تضاريس لبنان الأقل ترحيبا بكثير ، في وقت لاحق دعمت تمرد الحركة الوطنية اللبنانية 1975 عام ضد الحكم الطائفي الماروني.
في فترة ما بعد أيلول الأسود اتخذت الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين -- وحبش -- أخيرا الشكل المعروف اليوم ، وأعادت تعريف نفسها بأنها الحركة "الماركسية - اللينينية" ، ورغم أنه من الصعب الحديث عن مدى استيعاب حبش الذاتي للماركسية . فان الدلائل الخارجية تشير إلى انه تكيف تحت ضغط من المنشقين المتأثرين بالماوية بزعامة نايف حواتمة الذي شكل الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين ، المجموعة التي من شأنها الدعوة في وقت لاحق إلى حل الدولتين ومسالمة نظام ما بعد أوسلو.
ولكن مع ذلك ، فان المناضلين البارزين في الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين مثل غسان كنفاني الناطق باسم الحزب (روائي شعبي له مكانة مماثلة بسهولة لعاموس عوز في إسرائيل أو جورج اورويل في انكلترا ، قتل على يد إسرائيل في انفجار ذهبت ضحيته أيضا ابنة أخته ذات 14 ربيعاً) كانوا ماركسيين غير مهادنين في رؤيتهم لبعض الوقت. وهذا بدوره كان مصحوبا أيضا بالتوجه نحو اليسار العالمي (في تناقض صارخ مع حركة فتح ، وزعيمها الذي فضل أن ينظر إليه وهو يصافح أيدي السياسيين الغربيين من أحزاب برجوازية محترمة ) ، والى الطبقة العاملة المنظمة . المناضلين من الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين على الأرض في الأراضي المحتلة عام 1967 أسسوا المنظمات النقابية ، والمنظمات النسائية وجماعات المساعدة الذاتية أو التعاونيات ، وفي وقت لاحق سوف تلعب هذه دورا رئيسيا في الانتفاضة عام 1987.
وفي الوقت نفسه ، حافظت الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين على فصل البرنامج الثوري الديمقراطي – عن البرامج الشيوعية التي كانت سمة مميزة لحركة القوميين العرب . في الواقع ، هذا يعني اعتماد سياسة الجيل الأقدم من الأحزاب الشيوعية العربية (أولا الديمقراطية ، العلمانية والاستقلال الوطني ، والنضال من اجل الاشتراكية في وقت لاحق) ، دون وصمة دعمهم السابق للتقسيم.وبينما كان ماضي حبش اللا ستاليني بشكل غير تقليدي قد زوده بدرجة صحية من الشك تجاه دوافع البيروقراطية السوفيتية في السيطرة على الكفاح ضد الاستعمار ، مضت حركته في مشاركة قوى اليسار العالمية الموالية للاتحاد السوفييتي اعتمادها على موسكو ، و الضياع الناتج عن ألعاب الشطرنج مع القوى الامبريالية الغربية.
اندلاع الحرب الأهلية في لبنان في 1975 (والتي استمرت 15 سنة ) ثم تبعها الاجتياح الإسرائيلي للبنان العام 1982 ، شهد نهاية "الكفاح المسلح" باعتباره ظاهرة جماهيرية ، وانتقل إلى الدبلوماسية من قبل منظمة التحرير الفلسطينية تحت قيادة عرفات ، والتي بلغت ذروتها في خيانة أوسلو الكبرى في عام 1993. بينما حاول حبش ، محقا ، مقاومه الدافع نحو صفقة تفاوضيه ، كان حلفائه المقيمين في العراق "جبهة الرفض" ، مع استثناء الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين ، و كيانات أو مرتزقة ما يسمى بالأنظمة "التقدمية" العربية (سوريا والعراق وليبيا) ، يضيفون تأثيرهم إلى المخاطر التي كانت الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين تبحر فيها . وفي مناسبات لاحقة ، بدت محاولات حبش المتكررة للتصالح مع عرفات ومنظمة التحرير الفلسطينية (من اجل مصالح "الوحدة الفلسطينية"), وكأن الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين توفر غطاءً يساريا لمناورات عرفات .
ومن المفارقات ، أن الحدث العظيم إذ يجب أن يبرأ نظرة حبش الثورية والتركيز على العمل الجماهيري كان الانتفاضة الفلسطينية الكبرى ، في الفترة من 1987 إلى 1992 --و بدلا من ذلك شهدت الحركة هبوطاً وصعود للإسلام السياسي ، مقترناً بانهيار الاتحاد السوفيتي وقتل صدام في العراق "عاصفة الصحراء" بقيادة جورج بوش.
اتفاقات أوسلو -- الذي عارضها حبش بشدة – آذنت ببدء فترة جديدة ، كثفت فيها إسرائيل توسيع المستوطنات اليهودية غير الشرعية في الأراضي 1967 ، آمنة و موقنة أن أي دولة عربية لن ترفع إصبعا لوقفها ، والى أن خدمات عرفات ، الزعيم المهيمن للوطنية الفلسطينية ، قد تم شراؤها.

أحياء النضال الفلسطيني تميز باندلاع "انتفاضة الأقصى" في أيلول / سبتمبر 2000 وشهد ذلك لعب دور جديد لمناضلي الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين ، مع الزعيم الجديد أبو علي مصطفى الذي اغتيل بصواريخ أطلقت من طائرة هليكوبتر إسرائيلية على مكتبه في رام الله في آب / أغسطس 2001. ولكن السنوات الفاصلة من الانخفاض قد كان لها تأثيرها على الحركة.
لا بد أن هذه قد تركت آثارها على الطبيب أيضا . كزعيم فريد في مكانته ، تنازل عن منصبه في قيادة الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين طوعا في نفس السنة التي بدأت فيها الانتفاضة الفلسطينية الثانية. في السنوات اللاحقة ، أعطي انطباعا ربما انه استقال لفكرة أننا "نحن اليسار ، قد فشلنا " ، وترك لجيل المستقبل التقاط ما تركه . ومن المؤكد أن اثنين من أهدافه الكبرى التي نذر نفسه لها تاريخياً -- الوحدة العربية ، وتحرير فلسطين - تبدو اليوم ابعد مما كانت عليه في أي وقت مضى.
من الصعب إلقاء اللوم على الرجل كهذا بمفرده . حركته ، بعد كل شيء ، لا تخلو من بعض انجازات سياسية ملموسة – الفرع اليمني من حركة القوميين العرب قاد بنجاح النضال ضد الحكم الاستعماري البريطاني ، في حين أن الكويت ، منارة "الديمقراطية" الآن و التي خاضت الولايات المتحدة حربا من اجل وجودها تمتلك برلماناً منتخباً على استعداد للذهاب إلى السجن والمنفى من اجل الرفاق الكويتيين . والاهم من كل شيء ، انه أبقى الشعلة العربية والفلسطينية حية.
من بين جميع القادة الفلسطينيين الرئيسيين ، كان حبش الأقل اهتماما ببهرجة السلطة ، أو في الحصول على أصدقاء من ذوي النفوذ وحسب . مات بالكاد قادرا على إعالة نفسه ، وبعد أن رفض عروضا جادة حريصة على منع أن يقضي رمزا للثورة العربية سنواته الأخيرة في الفقر -- وكذلك رفض النهج الأسوأ – وهو حرص الرجعيون على شراء الهيبة المرتبطة باسمه.

داخل حركة التحرير الوطني الفلسطيني كان حبش يمثل بسهولة التيار التقدمي بالمقارنة مع منافسه عرفات (لا أتكلم عن الرموز المرتبطة بالدين حالياً) ، ليس لأنه أكد اسبقيه "الأمة العربية" على الأجزاء المكونة لها قصداً ، ولكن لأن مجموعة أولوياته أشارت إلى مفهوم أن تحرير فلسطين لا يمكن فصله عن ثورة التغيير الاجتماعي والسياسي في العالم العربي -- أن الأنظمة العربية هي جزء من المشكلة وليست الحل.
ضمن حركة القوميين العرب ، كان أسلوبه يمثل البديل الأكثر ديمقراطيه للعروبة ، وتجنب انعدام الشكل الإيديولوجي للناصرية أو المصلحة الذاتية وأخلاقيه التعمية للبعثية ، بتجاهلها وإنكارها الشائع للأقليات العربية العنيدة ، وعدم الاكتراث الشوفيني بغير العربية.

داخل اليسار العربي بشكل أعم ، مرة أخرى كان حبش متفرداً تقريبا ، قاوم الاندفاع في الحصول على المزيد من السمعة بعد انهيار التجربة السوفيتية ، وان كان قد حافظ على نوع من التوازن السياسي. ومن المؤكد انه من الصعب تخيل حبش ، الذين وضع ى أهمية قصوى للكرامة في السياسة ، أن يتقبل سلوك الحزب الشيوعي في العراق ، اللذين سارعوا إلى اخذ مكانهم في سعى أمريكا لتحقيق "الديمقراطية" عن طريق الاحتلال ، أو اليسار الديمقراطي اللبناني ، الذي دعم الحكومة النيولبرالية الموالية لأمريكا على أمل أن يوفر هذا ضمانة لاستقلال لبنان.

أي مستقبل لإحياء اليسار العربي لا بد له أن يتعامل مع تركة الطبيب -- مع أخطائه وكذلك مع نضاله ، مع حلوله التوفيقية مع الأنظمة العربية وكذلك مع تحديه لهم. ولكن في عصر يعلمنا أن لا عالم آخر مكن ، وان الخيار الوحيد القائم هو إما بالوقوف وراء الطاغوت الأمريكي حتى لا يسحقنا ، أو تسليم أنفسنا لحياة النضال والتضحية حيث الثواب والجزاء في الآخرة ، فإننا نحسن صنعا أيضا إن تعلمنا من قدوته.